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2 years ago

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Ils nous proposentdevan?ant ainsi une récusation de lanthropologie cognitiveà venir de nous tourner vers la simple constitution dunegrammaire cest-à-dire dun dispositif qui nouspermettrait de nous comprendre les uns les autres enfonction du seul usage que nous faisons en tant quêtresde parole de nos vies pratiques.12 Ce serait donc à partirde ce relatif et décevant constat déchec - et dans le butlouable de la sauver - que les propositions dune nouvellemanière denvisager lanthropologie ont été offertes surle marché de la pensée scientifique. Au fond cest cedéficit ontologique que les premiers anthropologuescognitivistes fran?ais ont dénoncé et cest la brèche danslaquelle ils se sont précipitésxA0 les notions employées parla discipline ne décriraient rien dont on puisse affirmer lexistence (Sperber 1996xA0 28 31). Tout se passeraitcomme si on avait affaire à des mots qui existent bien(xA0;mariage sacrifice chefferiexA0;) et dont on estcapable de montrer le sens dans des définitions mais qui nexA0;nous disent pas si les mariages les sacrifices ou leschefferies font partie des choses qui meublent le mondexA0;(Ibid.xA0 31).Le programme général13 Il convient de partirde prémisses générales ou - selon certains - de postulatsépistémologiques fortsxA0 le sens et la culture danslaquelle il se manifeste sont des phénomènes naturels etdoivent être traités comme tels au même titre que les objetsphysiques (Petitot 1992xA0 1-2). Naturaliser le senssignifie en dautres termes quil faut aller en chercherla constitution jusque dans la xA0;couche organisationnellebiologiquexA0; (Petitot et al. sac vanessa bruno cuir

2 years ago

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les historiographies se sont profondément renouvelées en interrogeant l’histoire de leur inter-culturalité, ainsi que les formes républicaines de la colonisation. 15 Cette histoire est complexe. Il semble qu’au début du xixe siècle les élites républicaines d’Amérique latine envisagèrent de batir un état national multiculturel[32][32] Pinto Rodriguez 2003. .. Polo lacoste pas cher
.suite. Puis, dans la seconde moitié du xixe siècle, inspirées par les modèles européens, elles convergèrent radicalement pour construire des états-nationaux unitaires en imposant leur autorité sur des territoires qu’elles considéraient comme partie intégrante de l’espace national. C’est ce processus qu’Ana Teruel étudie dans le nord de l’Argentine à la fin du xixe et au début du xxe siècle. La disciplinarisation[33][33] Dans le sens que Michel Foucault donne à 160;la discipline... cabas vanessa bruno pas cher suite des Indiens par les missionnaires, les exploitants, les militaires consistait à les faire sortir d’un état censé être de barbarie. Il s’agissait de les sédentariser, de les vêtir, de les mettre au travail pour les élever d’abord à la condition d’homme et de femme selon les canons des sociétés nationales, avant d’en faire des chrétiens, puis à terme, peut-être, des citoyens. Cette expansion coloniale tardive, en transformant l’environnement, le mode de vie, l’organisation sociale, a constitué, jusqu’au xxe siècle, un lieu majeur de mutation du genre des populations dites désormais 160;indigènes160;. L’une des conséquences de l’action missionnaire sur les groupes de collecteurs matricentrés fut de renforcer la domination masculine en désignant les hommes comme les interlocuteurs salariés privilégiés des colons. Les hiérarchies masculines furent ainsi elles aussi profondément altérées. En s’étendant sur ces territoires et en mettant un terme aux guerres entre ethnies, les états de facto ont effacé les deux figures extrêmes de la virilité à partir desquelles se déclinaient les masculinités indiennes correspondant à ces espaces nouvellement conquis160 celle du guerrier et celle du captif. Mais ils firent émerger de nouvelles incarnations consolidant la domination masculine à travers la figure actualisée du 160;cacique160;, celle du contrema?tre, celle du garde ou du soldat, voire celle du ma?tre d’école. sac longchamp pas cher
Les masculinités à l’épreuve de la colonisation 16 L’ambition de ce numéro est aussi de montrer que l’expansion coloniale commence à être étudiée comme un moment central de redéfinition des masculinités. En effet, tant le caractère viril des colonisateurs incarné par des figures dominatrices d’hommes blancs150;160;l’officier, le missionnaire, l’administrateur, l’ingénieur, le planteur160;150;, que la rhétorique de dévirilisation des peuples soumis, réduits à une condition subalterne, furent exacerbés[34][34] Sinha 1995. ...suite. Mais, au-delà de l’analyse des discours et des représentations produits dans l’événement, les études empiriques sur le devenir des masculinités dans les territoires sous domination fran?aise demeurent aujourd’hui peu nombreuses, alors que l’on dispose déjà d’une historiographie conséquente sur les colonies anglophones[35][35] Pour l’Afrique voir Lindsay & Miescher 2003 et sur.